布施袈裟之功德
 

众善信所知, 和尚所穿著之大片布衣称为袈裟, 但是到底又有多少人了解到底袈裟是一件甚麽样的法衣, 有那几种颜色以及名称从何而来?

初期悉达多太子削发出家时, 将身上穿的各种贵重衣物交给车匿, 要车匿将衣物及犍陡马交回给父王以誌纪念。悉达多就往身上披了一件带有橙色的布条, 下身穿上一件呈深青色的围布, 並把一条白布披在肩上。 住在一芒果林里七天之后, 才持一土制的缽, 像其他修行者一样, 进城去拖缽化缘, 这就是佛教的第一个法相诞生了。

久后,悉达多所穿的第一件法衣破烂不堪后,悉达多就去取人们丢弃不要的破碎及毁损等破布, 洗净重新用针线将之缝纳为布衣, 故初期有粪扫衣, 忍辱衣, 百纳衣, 残僧衣等称呼。

直到后期成立了僧团后, 才逐渐成立了佛制及戒律的规定。 但戒律还不至严谨, 佛陀曾开示说: 假使那位比丘或做袈裟之布是从林中的弃布或废物堆中得来, 或得施主供奉之完布都可。

不过得有缝接五条衣, 七条衣或八条衣, 绝不可一块完整之布条, 也就是要将此布条切成数片再缝制成一片, 谓之袈裟雅 Kasaya 梵文称之 不完衣 ”。

佛陀是为了让僧侣们学习谦卑才立有此规定, 规定须以浊色为袈裟色, 那就是深红, 橙色, 啡色, 淡蓝色, 灰色为主, 避开正五色, 如蓝, 黄, 红, 黑, 青等, 因此制成的法衣就要染上浊色, 所以也称为染衣。

依泰国佛制, 初期的出家者在经过授戒仪式时, 将由主僧授与三衣一缽, 为出家者之最重要的持物, 作为传法的信物。 所以徒弟也被称为是师父的 衣缽传人 ”。 执持了此三衣一缽后即是少欲少事少食之始, 受称呼为圣贤沙门的“ 衣缽传人 继佛千年慧业及殊大圣果也。

现将泰国小乘佛教制的三衣详解, 即最主要之布衣袈裟被称为 聚旺 Jhi Wong  ,  是一件由八小片长布片缝制成一件大片的布衣, 总共备有两件, 经带泰语称为 桑伽替 SangkhaThi ,  就是我们时常见僧侣的左肩上所披的一块布条了。

 

此经带是僧侣授俱足戒的代表, 是一位授俱227 戒的僧侣, 所以沙弥是不会拥有此经带披肩的, 我们也可以以此来分辨僧侣与沙弥。 僧侣的下半身围了一件像沙龙的围布, 称为  沙蒙 ”, 备有两件作为替换。

除袈裟外, 僧侣还用覆肩衣, 穿在三衣里面, 覆左肩称之为  昂沙   Angsa 备有衣袋供装证件等必需品, 也附有一条布腰带, 供绑下身布衣  沙蒙  之用。

这就是僧伽所拥有的所谓三衣了。 依佛教戒律规定, 僧侣只可拥有一套三衣袈裟而已, 不可收藏超过两套的袈裟。 而且每启用新的一套袈裟时, 需要在袈裟的四周角落处画上圆圈的记号並口诵启用经文。

除了袈裟三衣需启用咒之外, 连佛袋及缽等一切僧伽的用品都需启用咒。 僧伽所用的物件袈裟等大多都是信众所供养的, 尤以僧伽早晚除了作早晚课之后都会持回迴经咒, 回迴善信们的供养, 得大福报, 供养法中以供奉袈裟的功德最殊胜。

尤其是经过了三个月的守夏节后, 结束之日称为  解夏节 “, 各寺庙必在一个月内择日举行盛大的奉袈裟仪式, 让善信们有一个特殊的布施活动。

在信众的观念里, 打坐禅定, 总觉得是僧侣的份内事。 对了, 这就叫作  修行 ”。 僧侣也是人, 所以必须以禅定修行调整观念行为, 提升至善净真的境界, 才能为人师, 传承佛陀的定慧教义。

<<图文由暹马灵异录提供>>