何谓守夏节-靠傍沙kao phan sa

( Kao Phan Sa) 是泰国的守夏节,是一个非常重要的佛教传统节日。逢每年的泰历八月初十六日,全国放假一天,让佛教徒们都可以参加庆祝守夏节的种种活动。

 

进入守夏节的前几日,所有寺庙的僧侣会大肆清理寺院及僧舍。守夏节当日清早,众善信会到来寺庙聆听僧侣诵经,开示佛理及授五戒;至午时,善信布施饭食菜肴与众僧侣。

 

傍晚时分,众善信分持鲜花及点燃小蜡烛,有些信众则购买了特大支的蜡烛,随着敲锣打鼓的队伍,举行隆重的巡烛仪式。此乃守夏节的最高潮时刻。当队伍们循着大雄宝殿绕转三圈后,就踏进大雄宝殿里,供奉巨大的蜡烛与僧团。而全寺的僧人必须集合於大雄宝殿,以进行入夏安居仪式。不过沙弥与尼姑,则不必授此仪式。

 

凡每间佛寺授此仪式,必定得有五位僧侣以上,才能符合成为一个僧团的条件。如少过四位僧侣,当解夏节后,就不可接受信众供奉袈裟。此乃泰国寺庙的古训,不可违背。所以一般都必定凑够一个僧团,以致使守夏节后可举办奉袈裟的仪式。

 

守夏节源於古印度佛陀时期;话说处於亚热带的早期印度,气候炎热多雨,每年夏天的雨季,会不停地下雨长达三个月。多雨的天气,致使多处土地遭受洪水淹没,也使到地上许多虫蚁爬出来,躲在繁茂的草木上。僧侣们难免每日要踩踏在草地上,涉水托缽,难免会踩伤虫蚁与草木的新芽;佛陀见众僧无意间犯了杀生之戒律,於心不忍。

 

於是佛陀为了免伤害宇宙众生命,就禁止僧尼们在雨季期间四处出游,而必须定居于一处,致力修行,让信众们到来佛寺布施供养。因此守夏节就像小说中的武林高手一样,闭关修炼几个月后才出关。而“出关”后,“功力”是否有所增进,那就得要看各僧侣的慧根与造化了。其实经过了三个月的苦修,或多或少都必定会对僧侣们的修为有所帮助。

根据戒律,僧侣们在守夏节期间,只能在佛寺或深山中静修与禅坐,不得任意离开指定的范围。但当接受信徒的邀请外出做法事或家里有突发的急事,则另当别论。不过出发之前,必须到大雄宝殿诵辞别经文,方可动身。根据律法,僧侣外出弘法或办事,不可超过六个夜晚;而第七个夜晚,他们必定要回到佛寺向大雄宝殿的佛祖念安居经文,方可算是没有触犯守夏节的戒律。

 

反之超过了七天,就算自动断了守夏节的戒律,意即这一年的守夏节,不能算进此僧的腊戒里。腊戒泰语为榜沙(Phan Sa),每年僧侣都是以腊戒来计算出家了多少年。

 

有时我们可以看到,一些老僧竟向年轻的僧侣下跪行僧羯摩;箇中原因是该年轻僧侣的腊戒比下跪的老僧为多。在泰国,皇帝以及家庭成员的岁龄都是以此“榜沙”来计算的。譬如泰皇今年的圣寿是八十一柏村榜沙(Phra Chon Phan Sa),这就是靠榜沙的来源了。

守夏节期由泰历八月初十六日起至泰历十一月初十五日止,为期三个月。泰国的守夏节有多个称呼,诸如雨安居,守居节,入夏节,入雨节,安居节等等。泰语叫做“考榜沙”。“考”(Kao)意译进入、依靠;“榜沙”(Phan Sa)意译为雨季或雨期。

 

守夏节之前一天,称为佛宝节。即在七月的月圆日。佛宝节是为了纪念佛陀成道之后,第一次向五百罗汉开示,即初转法轮大开示,让众佛弟子们忆起佛陀的教法开示,令世人体会到佛法的弘传与住世。佛,法,僧三宝是不可缺一的。从而鼓励佛弟子认识现实中僧伽律制戒行,进而以实际的行动一起来学习护僧并持戒。

 

守夏节日期间,信众们都往佛寺捐款建庙及供僧,有者更天天前往佛寺听僧侣诵经开示,并在家受持五戒或八戒律。有些好酒或好烟的信徒,特在此佛教守夏节期间,向僧侣跪诵宣誓,戒酒戒烟及忏悔三个月,以表示对佛陀的虔诚。这样的功德行为,也将成为他们学佛路上的最佳实践。

【图文取自暹马灵异录】