谈佛教戒律

戒律,如同治国之法律,民不守之,天下大乱,所以国家有法律,我们生为佛子当持有五戒,应以学戒为入门,勤持之乃一福报。

 

需知道伟大的佛陀初期传法时,还没有定戒律的。甚至有佛门弟子逐渐犯规行为不正之后,佛祖见此障行将破坏僧团法纪,故才将所犯之障行分轻重后,即制定为戒律。

 

而泰国的和尚所奉的是小乘佛教,授俱足戒为二百二十七条戒律,皆得持戒甚严,丝毫不可违犯,更因以戒律为根本道业,戒为一切法之入门,严守戒律。

 

至于小沙弥只接受十戒,尼姑只持八戒,还有一些带发修行的女,就称为八戒女,多数是短期修行。也有一天修行者,如逢佛日村民就有男男女女穿白衣白裤,女者穿白裙,趁天还未亮,就走入寺庙参与僧侣诵经坐早课。

 

课毕,僧侣就授八戒与信徒们,信徒们就整天要持八戒至明日凌晨才解戒。授八戒者除了基本的五戒外,其余三戒就是不可搽香粉香水等,不可唱歌跳舞,入夜后要安眠时不可睡豪华的床及不可高过八寸的床,也过午不食,实行一种克己的生活。

 

普遍上在家佛教徒都奉行五戒为标准,基本戒律五戒为:1.不杀生, 2.不偷窃, 3.不邪淫, 4.不妄语, 5.不喝酒,无戒不能修持。修持不能不持戒。故很多佛信众都认为持戒是一种非常束缚执著之事情,每一个宗教都有自设的一套戒律来约束其教徒。每个宗教所定之戒律与国家所定之法律大致有共同点,故佛教徒守佛教戒律,亦等于守国家法律,何来之束缚不安呢?

现在时代已经变迁了,需知时代有古今之分,而佛法却无古今之别,不受时间空间之限,佛理是永恒不变的。而现代的佛教徒总是对佛教戒律充满执著与迷茫,因现在与释迦牟尼佛时代的印度,相差何止十万八千里,於这电脑发达的科技时代,世间充满迷惑。

 

因此,从原始佛教开始,已制定了一套规律,就先主张和尚要身无长物及分文,一则是为戒贪,二则是为惜福,三则是为减少对身体的执著。出家的和尚固然如此,在家众亦是如此,修持的法门并重于持戒。

 

今日的社会,原则上说,很多佛信众,都执著不知戒为何物为宗旨,不敢真正去面对禁戒。是因为禁戒对现在的现实生活环境有太多的矛盾,所以致使众多信徒无法展开修行佛法的开始,望佛门而却步。这是相当错误观念,亦导致现时佛教之脚步缓慢之因。

 

以现代佛教对戒律的观点来看,就从第一戒不杀生说起。原则上来说,第一条戒不杀生戒的重点是指不杀人。因此,戒杀是以不杀人为根本,不论成形或未成形,有知或无知,凡被肯定是人者,戒不可杀。所以,不得堕胎及安乐死,甚至不管自杀或他杀也属于杀生戒条里。

如果是为了谋生,要杀鸡,猪,羊等,将其肉块来卖钱生活,这是为了我们自身的活命,不出于预谋,虽有恶行,没有恶心。所以,并不算造恶业。

佛教主张不杀生,主旨在于众生平等的慈悲精神。总之,佛教不鼓励杀业,凡与杀业有关的,都应该给与尽量避免。

 

第二条戒,不偷窃。人生最大的心魔就是贪,贪念一起甚至可以蛇吞象,小至漫步在公园不经意的采了一朵花,都犯了偷窃。所以我们每有种种举动前,先三思,如此作法,可有犯戒,不要因物之微细而纵使。

 

第三戒是不邪淫,始于男女的夫妇关系而已,除了夫妇之外的关系都是不正当的。我们时常可以从报纸上阅到某某情杀案,争风吃醋等报导,就是这样引起的。所以才有这条戒律的产生,教导众生处理情感由混乱变为有条理,从矛盾成为和谐,以家庭的伦理为基础,过着幸福的生活。

 

第四戒为不妄语,此戒是使人们觉得最矛盾的戒条,例如做生意有时很难说实话。所谓老五卖瓜,自吹自夸,如果卖的瓜不说瓜甜,就无人问津了。既然如此,佛教徒能不能做生意,做生意是否犯了妄语戒,为了做成生意而骗人上当的行为,这并不是必须的手段而是一般商人的习性。

 

有些行业往往漫天开价,目的是要等顾客讨价还价,这也跟顾客的习性有关,如以不二价号召的话,生意差一些,利润也跟着减少,身为佛教徒的我们应拥有此正确观念,应该带动此风气,诚实无欺。也许刚开始时,会非常辛苦经营。日久之后,你的信誉就能为你赚大钱,我们应该以自利利人的心态来赚取应得的利润。不管从事任何行业,都须以真心诚意待人,坚持行正业,福报无边。

 

第五戒不喝酒,饮酒此戒条是源自印度。因为印度佛教重视智慧,若多饮酒容易乱性,为了保持清醒,利于精进修行。而且饮酒之后还能够自制而不致昏乱者不多。

 

若据现代的佛说法,为“饮不及乱”就无伤大雅,千万别饮到乱性,到处惹事生非,就有失威仪与形象,此戒不只是戒酒而已,也包括一切属于麻醉的物品,如:吸食大麻及毒品等,也被列为第五戒里。

 

如果信众们从今以后不伤害众生,不偷不贪人家的东西,不乱说人家是非及欺骗人家,不去拐骗人家女儿太太,不吸食一切有麻醉功能的物品,保持清醒理智,即使不必拜佛也可得到上天护持保佑。

 

所以如果全世界的人民都坚守五戒,那么全世界的警察局都要关门咯!人民就可过着安居乐业,永享太平的日子。
【图文取自暹马灵异录】